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荷马史诗故事(荷马史诗的流传就像一个奇迹)
荷马史诗作为西方文学中最伟大的作品，影响深远，至今仍未衰落。如今，许多西方学者甚至将荷马史诗视为古代史书，以其为史料研究公元前11世纪至公元前9世纪的历史。而备受西方学者推崇的荷马史诗，从公元前7、8世纪到文艺复兴时期的传播，是一个神话，是一个奇迹，难以想象。
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相传公元9世纪至8世纪，古希腊盲人诗人荷马根据民间流传的短歌写了两部长篇史诗，即《伊利亚特》和《奥德赛》，后被统称为荷马史诗。
然而，希腊字母是否是在荷马时代创造的，仍然是个疑问。如果当时希腊文字还没有出现，荷马应该是用“线形文字B”或者腓尼基文字。不管荷马用的是哪种语言，有一点基本可以肯定:当时文字少，表达差，不可能像这部荷马史诗那样优雅丰富。中国春秋战国时期的文学作品与中世纪相比，在语言表达上必然缺少很多丰富性。
荷马之后，据说荷马史诗在小亚细亚流传了数百年。公元前6世纪左右，雅典统治者认为荷马是一位贵族诗人，于是立法规定在四年一度的泛雅典娜节上只能演唱荷马的作品。按照固定的顺序，第二个读者必须从之一个读者停下来的地方开始，相当于“废百家，独尊荷马”。
既然荷马是唯一的，那就必须有一个前提，那就是有荷马史诗的母方。如果流行多个版本，而每个版本又相差太大，那就必然没有办法写诗了。
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但能在泛雅典娜节写诗的，一般都是地位很高的贵族。因此，荷马史诗最初在希腊的传播是有限的。公元前5世纪左右，进入古典希腊时期后，希腊出现了百家争鸣的局面。荷马史诗广为流传，在希腊是“畅销书”。私人手稿开始大量出现，大家根据自己的理解编辑荷马史诗。
公元前3世纪以前，柏拉图、第欧根尼、苏格拉底、亚里士多德等著作都介绍或引用过荷马史诗中的句子，只是引用的部分不同。
私信抄本之所以有多个版本，原因很简单。古今词的意义和句子语境是不一样的。就像孔子的一句话，后人会衍生出一些认识。另外，荷马史诗一开始可能不是用希腊文写的，所以在翻译的过程中自然会出现很多版本，从而导致更多的解读。
综上所述，大约可以确定三点:之一，荷马史诗已经存在；二是版本多；第三，后人频繁删加，估计与荷马版本差异较大。
令人不解的是，当时的古希腊文字在埃及主要是“羊皮纸”和“纸莎草纸”。以荷马史诗的巨量字数，估计人们很难承受，更别说大量的抄本了。因此，在公元前3世纪之前，荷马史诗将是一个极其简略的版本？
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公元前323年，亚历山大病逝后，托勒密在《巴比伦分封协定》中成为埃及总督。马其顿帝国分崩离析后，托勒密成为埃及国王，建立亚历山大作为首都，创造了托勒密王朝在埃及近300年的统治，史称托勒密一世。
公元前259年，为了继承亚历山大的遗产，托勒密一世开始建造埃及亚历山大图书馆。该图书馆拥有最丰富的古籍收藏，包括公元前400年至公元前300年的手稿。根据文献记载，亚历山大图书馆的之一任馆长及其子女奉命编纂《荷马史诗》，收藏在亚历山大图书馆。
因为有24个希腊字母，占领埃及的希腊人把《伊利亚特》和《奥德赛》分成24卷，其中《伊利亚特》有15693行，《奥德赛》有12110行，共计3万行。《亚历山大学者汇编》增删了多少内容不得而知。
然而，公元前3世纪以后，荷马史诗并没有广泛流传，甚至消亡了。直到500年后，荷马史诗才遭到了致命的打击。
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公元4世纪，罗马皇帝狄奥多西一世上台实施基督教统治，随后发动焚书运动，将宗祐佑传授的异端书籍全部销毁。因此亚历山大图书馆被彻底摧毁，无数书籍被焚毁，包括荷马史诗。
从4世纪到中世纪，没有荷马史诗的痕迹。这一时期没有欧洲学者谈论荷马史诗，仿佛世界上没有这样的书，这与古典希腊时代争相宣扬的情况正好相反。
这里有两个问题:之一，狄奥多西一世烧毁了亚历山大图书馆，那么为什么荷马史诗能被彻底断绝一千多年，而荷马史诗没有流传五百多年呢？第二，《荷马史诗》是古希腊时代的畅销书，被学者广泛收藏和研究。有很多版本。为什么没有一个流传下来？
关于荷马史诗的再现，英国历史学家吉本等人认为，文艺复兴时期佛罗伦萨人彼特拉克在亚历山大从君士坦丁堡的一个商人那里得到了荷马史诗的完整版本，由诗人薄伽丘翻译成拉丁文，最终在18世纪后流行于欧洲。
无独有偶，古希腊学者的著作也在这一时期大量出现，而且是从 *** 人那里获得的，其中包括亚里士多德数百万字的巨著。此外，引用或评价荷马史诗的古典希腊作品也在此时重现。
由于流传过程过于传奇，且书中充斥着现代语法和词汇特征，俄罗斯科学院阿纳托利·福缅科院士称荷马史诗的作者是中世纪的流浪汉，言外之意是荷马史诗是文艺复兴时期的赝品。
就悠游资源网而言，如果荷马史诗真的存在，那么它的流传过程可以称得上空史无前例，不同时代对其编纂的“删减”和“增补”所造成的荷马史诗与后世的差异只是小问题。真正离奇的是，公元4世纪后，无数版本的荷马史诗集体神秘。
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