提起法术势_法术势分别是什么意思 大家在熟悉不过了，被越来越多的人所熟知，那你知道法术势_法术势分别是什么意思 吗？快和小编一起去了解一下吧！
今天和大家分享一下关于法术势的问题(法术势分别是什么意思)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们看一看。
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一、如何理解法家:魔势
详情可参加百科，希望对你有帮助法是由国君颁布的法令条文，要求全国人人知道，共同遵守。这些公开的条文，定出什么事应当做，做了有赏；什么事不应当做，做了要受罚。这样，全国人民有了共同的标准，事情就好办，国君只要用赏罚，就可以支配全国人民了。这是古代封建统治者统治人民的一般的办法。当然，这种法，不是约束国君的。法是按照国君的意志，为镇压人民的反抗而制定的。有了法，比如说，国君制定了作战中杀死敌人的有赏、败了逃回的受罚，那么国君只要用这件法宝，就能驱使人民为他拼命打仗了。什么是术？术是国君为了支配他的大臣，运用种种手段，使大臣猜不透他的意图，就不敢捣鬼。术是只有国君自己知道，不能公开暴露的。比如，国君不暴露他的喜怒、好恶，大臣猜不透他心里在想什么，就只好陪着小心，谨谨慎慎地听国君的差遣。因为统治阶级为了争夺利益，经常钩心斗角，他们中间矛盾很多。国君防备大臣篡夺他的地位，大臣也要设法保持自己的地位，而不是甘心情愿地为国君做事。所以韩非从国君的利益出发，叫国君对大臣随时警惕，必须用术。
势是权位、势力。韩非认为推行法令，使用权术，没有势力是不行的。他曾说，孔子被认为圣人，可是孔子一辈子只有七十个学生追随他。和孔子同时，统治鲁国的鲁哀公不过是个平常的国君，可是他掌握着鲁国的政权，有权有势，所以连孔子那样的圣人也只好听从他的支配。他还说，即使尧、舜那样的国君，如果失去国君的地位，没有国君的权势，天下人谁肯听他的？恐怕连三个人也管不了，更不必说管理天下了。
二。韩非子总结的法术势是哪三个人？
在韩非子之前,法家实际上是分为三个学说的,分别重视法、势、术三类。李俚、商鞅就是法治学说的代表人物，重视法律的作用，要求建立完备的法律并严格实施。
慎到是势治学说的代表人物，重视权力和威势，要求君主享有足够的权利和威势来管理国家。
申不害则是术治学说的代表人物,重视权术,要求君主通过“驭人之道”来管理国家。
韩非子总结了法术势三家的特点,真正的把法家学说合为一体,创造了未来几千年君主一直遵循的法家治国理念,中国在从此后就一直实行外儒内法的政治制度，以儒家为外衣，以法家的法律、权术、君权作为统治核心内容。不过因为韩非子是韩国人,受韩国申不害的影响较大,因此对术治比较推崇。
三。法家法术势的理解(法家法术势的含义)
四。法术势分别是什么意思？
“法术势”是法家术语。“法”是指法律和法令。“术”是君主控制臣民，使他们服从统治的手段和策略。“势”即权力，主要指君主的统治权力。
法家学派对三者各有侧重:商鞅的崇尚法律；沈步海的重手术；沈导顺势而为；韩非认为上述三家各有不足，即商鞅的“演技无术”、沈不海的“演技无术”、沈导的“自然倾向”都是片面的，所以主张三家并合。
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三者中，韩非以“势”为核心，以“法”论最为突出，提出了许多精辟的见解。比如韩非认为“法”是治国之本。君主制定明确的法律，公之于众，臣民依法办事。立功者有赏，违令者有罚。君主不需要花费太多精力，也不必以身作则。只要他们依法办事，就可以“俯首称臣”。
至于“术”与“法”的关系，韩非举了这样一个例子:人不吃饭，十天就死了；在寒冷中，没有衣服你会死的。衣食住行，对于人来说，是养生的工具，不可或缺。同理，君主有权无所作为就会困于上位，臣民无能为力就会陷入混乱，同样缺一不可。
有些统治者会批判韩非的理论，但他们都信任“法”、“术”、“势”的基本精神。因为“法”、“术”、“权”，君主可以加强自己的地位和权力，加强对人民的统治和对诸侯的控制，把三者有机地结合起来，就可以立于不败之地。
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