关于萨特波伏娃_萨特与波伏娃完美情侣成于自由 的知识大家了解吗？以下就是小编整理的关于萨特波伏娃_萨特与波伏娃完美情侣成于自由 的介绍，希望可以给到大家一些参考，一起来了解下吧！
萨特·波伏娃(萨特和波伏娃的完美组合成为自由)
【资料图】
(1)你是谁？倾听内心的声音
西蒙娜·德·波伏娃出生于1908年。“波伏娃”是姓氏，“德”是贵族的象征，所以实际上“西蒙妮”是她的名字。
波伏娃的祖父曾是凡尔登的银行家，后来破产入狱，家道中落。波伏娃的母亲接受了良好的教育，但没有实现个人发展。
波伏娃的祖父是巴黎的一个官宦家庭，他的父亲乔治天性精致优雅，带着他公子哥的潇洒不羁，对戏剧有着浓厚的兴趣。乔治在法学院注册，大学毕业后进入律师事务所，但他并不重视自己的工作。他的大部分精力都花在了沙龙、咖啡馆、悠游资源网赛马场和剧院，后来成为了一名狂热的业余演员。
波伏娃从小就受到父亲的影响，她对戏剧和文学很感兴趣。她的父亲也创作了戏剧。她很小的时候就随父亲参加了舞台，跟父亲学艺，还为姐姐写诗，显示出惊人的才华。
1914年之一次世界大战爆发前，乔治一家热衷于戏剧，受到周围人的诟病，逐渐滑向社会边缘。“波伏娃不属于任何阶层”——波伏娃更好的朋友的母亲这样说。
波伏娃个性很强，情感丰富。贫穷和艰难伴随着她的成长，却从未摧毁她的信心。她精力充沛，高度自律，做任何事都全力以赴，充满 *** 。波伏娃自称有一个快乐的童年。父母之间的争吵和离婚并没有影响她对幸福的执着追求。“她在心中建造了一座城堡，将所有阻碍她幸福的东西拒之门外”。
波伏娃在很小的时候就发现，她可以在学习上不断超越自己。她回忆起自己的童年时说:“坐在扶手椅上学习，我感受到了地球的和谐”。
通过阅读和学习，她发现自己可以达到某种绝对的境界。她很早就意识到自己肩负着揭示世界奥秘的使命。
这种“绝对状态”就是我们所说的活在当下的“真我”状态。在这种状态下，一个人可以体验到纯粹的快乐、幸福和安全感。
这种状态给波伏娃带来的感受，对她的自我觉醒至关重要。当绝大多数女性同时还把生活放在婚姻和家庭上的时候，年轻的波伏娃确立了完全不同的追求——做自己。具体来说，就是做一个独立、自由的女性，能够主宰自己的生活和命运。正因如此，她给出了一个更具体、更可操作的理想——成为一名作家。这种“坚定的信念给了她很大的安全感”。
15岁时，波伏娃表现出了更加明显的叛逆。在父母的强烈反对下，她独自坚持了自己的追求，开始了自己真正的写作。她在日记中说:“我是风景，是眼睛；我只通过我自己而存在，并且只为我自己而存在”。
与此同时，波伏娃开始反叛天主教教义，质疑善恶二元论，指出人们对佛教的认识不够。总之，她着迷的是探索真理的过程，而不是任何人、任何师范大学给她的现成结论。
索邦大学19岁的学生波伏娃成绩优异，但内心孤独，渴望来自另一个性别的情感和思想的共鸣。她对此持悲观态度，认为自己的凶性与众不同。“我确信那个既像我哥哥又和我平等的人是不存在的”。
由此可见，波伏娃对爱情的渴望，绝不是以 *** 为终点的世俗爱情，而是与探索真理的精神追求紧密相连的。
她在深夜徘徊在巴黎，爬上圣心教堂的台阶，看着脚下灯火通明的城市，泪流满面。
此时，她没有预感到一场震撼终身的爱情正在向她靠近。
(2)真爱敢于挑战世俗。
关于波伏娃与萨特的爱情，波伏娃的传记中有这样一段总结:“这对夫妇用一生的时间来反抗别人强加给他们的宗教伦理、道德戒律和骑士制度，他们用爱挑战整个世俗社会。”
1929年6月，波伏娃、萨特、马希尔和倪瓒参加了大学教师资格考试。去年，就读于巴黎师范大学的萨特考砸了。今年准备口试的时候，萨特邀请了几个人到他的住处一起准备，最后两个人都考上了。
从此，萨特和波伏娃在精神上再也没有分离过。他们谈了几个小时，不能停下来。“即使谈话进行到世界的尽头，她可能仍然认为时间太短了”。是萨特波伏娃从少女时代就梦想的那种伴侣。她说，“萨特完全满足了我十五岁时的愿望，我在他身上看到了我所有的怪癖都达到了顶峰。我可以和他分享一切。”而萨特说，“西蒙娜的优点使她在我的生命中有着不可替代的地位。”
让-保罗·萨特为人慷慨，衣着不讲究，家境富裕，一生从不缺钱，一直由母亲供养。萨特个子矮小，相貌丑陋，但他对Youyou.com有一种能深深影响他人的坚定自信和魅力，并有一副非常美妙的歌喉。
萨特和波伏娃的性格看起来并不相似。萨特极其崇尚理性和自制，善于对一切事物进行理性思考和判断。即使对于两性关系，他也是理性多于感性。他一生酷爱“求美”，陷入过多次“偶遇”。从世俗的角度来看，他是善变行为的典型例子。另一方面，萨特痴迷于爱情的吸引和征服感，但对 *** 持谨慎态度。波伏娃不一样。她有典型的双重性格。一方面，她有极强的理性洞察力，另一方面，她充满 *** ，感情丰富。萨特经常看到波伏娃激动得流泪。这时候，他才深深意识到自己的爱人是多么的女人，并为此感到惊讶和叹息。在两性关系中，波伏娃也更突出地表现出缠绵深情的一面。当她还是个女孩的时候，根本感觉不到性的需要和烦恼。她对萨特的爱唤醒了她的 *** ，使她发现并认识了自己。从此，她一生都快乐，对性开放。而这并没有影响她与萨特牢不可破的精神联系。
波伏娃和萨特从本质上不认同传统婚姻制度。萨特不赞成一夫一妻制，但他不提倡一夫多妻制。他认为男人应该有不止一个女人，女人也应该有不止一个男人。波伏娃也 *** 婚姻的传统，认为婚姻必然伴随着谎言和欺骗。她更愿意和萨特创造新的关系，希望她像男人一样独立地过自己的生活。
1929年夏天，通过了高校教师资格考试的波伏娃和萨特结伴旅行，开始每天通信。
一天晚上，在巴黎卡罗塞尔公园的长椅上，他们许下了当时世界上最诚实、最不道德的誓言:他们不需要忠诚，但他们永远不会欺骗对方，也不会对对方隐瞒什么，他们会分享生活、事业、生活、感情经历中的一切。
萨特一直和父母住在一起，波伏娃则在外婆家租了一个房间。后来她租了很多年公寓和酒店，却没有自己的房产。直到《达官贵人》获得贡格尔文学奖，波伏娃才在46岁时有了自己的房子。
这对夫妇一生中从未正式结婚或同居过。
与萨特这种特殊关系的缔结，激发了波伏娃更加旺盛的生命力。她充沛的精力不是花在琐碎的家事上，而是用来充分体验生活，感受生活，努力创作。波伏娃身材瘦削，精致端庄，有一种古典的美和优雅。她迷恋大自然，喜欢一个人徒步旅行，经常穿着篮子装饰食物，穿着长裙和平底鞋，独自爬山。她一天能走40公里，有时候累得趴在地上睡着了，有时候晚上睡在农民的谷仓里。
她旺盛的生命力和对世界的好奇，除了被浇铸到大自然中，还被用来体验城市生活中黑暗而真实的角落。她深入最贫困的街区、码头、酒吧甚至红灯区观察 *** 的生活。
波伏娃有人生抱负，坚信自己可以通过创作影响社会的变革，但她坚持自由的生活方式，与任何政党和组织保持距离。
在学校，作为老师的波伏娃也是特立独行。她的教学方法和个人魅力吸引了大批学生。她和喜欢的学生平等相处，“劝学生解放自己，让一些恋人喜欢她”。
波伏娃和萨特的爱情誓言排除了传统的忠贞不渝的道德规范。他们的生活中有很多不同的爱，他们没有隐瞒或欺骗对方，而是真正履行了他们分享共同经历的承诺。
更奇怪的是，他们两个还有几段“三人行”的关系。之一次“三人行”的“第三者”是波伏娃的学生——俄罗斯小姑娘奥尔加。奥尔加对波伏娃十分喜爱和依恋，波伏娃也对她百般呵护，而萨特则爱上了奥尔加。
这次“三人行”的经历对他们三个来说是一次特殊的考验。最后奥尔加受不了感情的折磨和分裂，退出了这段感情。然而，多年来波伏娃和萨特一直在关注奥尔加。后来，萨特认识了奥尔加的妹妹旺达，再次爱上了旺达，并鼓励和引导旺达走上戏剧之路。萨特对万达倾注了很多真情和关怀，持续了很多年。临终时，他给旺达留下了一笔遗产。
“爱情对于两个不同性别的人来说根本没有相同的意义，很多导致恋人分手的重大误会都源于此……爱情只是男人生活中的一种消遣，但对于女人来说，爱情就是生活本身。”
我们都太熟悉男女之间这种不同的爱情争论了。这个说法，的确是千百年来两性在恋爱关系中不平等现实的真实总结。但是，波伏娃个人从不认同和屈从于这一点。波伏娃和萨特的关系是完全平等的，没有什么虚无缥缈的东西在里面。各自的经历可以丰富彼此的生活。
而那些不小心 *** 去的男男女女，从某种意义上来说，都成了优优资源网的“受害者”。当然，他们也有自己的收获。波伏娃和萨特，对他们各自的其他恋人来说，用一句通俗的话说就是被人爱着。
萨特称波伏娃为自己的“良心”。波伏娃维持着圈子里的平衡，甚至关注他们的经济状况。萨特应征入伍后，波伏娃领取了萨特的工资，分发给女友们。
为什么他们能达到这种常人无法理解的境界？我觉得根源是他们不执着于爱情本身，而是以“求真”为终极目标。其实，他们的爱情里总有一个“第三者”——那就是共同的“求真”目标。那么，你为什么害怕少数男人和女人介入呢？只是一个过程，一次经历。
他们分享自己的情感经历，从而认识人性和生活，进而融入创作。萨特在一封信中说:“我迷人的海狸，我把这封信寄给你，没有内心的冲动，甚至没有任何头，只是为了让你先睹为快。因为我觉得你更想了解我的经历，而不仅仅是听我的爱情誓言。但是，你知道，我对你的爱总是满满的，萦绕在我的心头。”
波伏娃说，“我确定我和他联系得如此紧密，他生活中的任何一段插曲都不能让我抑郁。”
更重要的是，他们的思想总是相互渗透的:萨特的所有作品都渗透着波伏娃的心血。他们经常为问题和观点激烈争吵，最后总是听取对方的意见。因此，我深刻理解了萨特波伏娃的全部思想，并将其运用于自己的创作中。
无论是在威尼斯的街头，还是在比利牛斯山脉的石子路上，还是在咖啡馆或者火车站，萨特都会突然突发奇想:“海狸，我有一个新的理论。”所以两人都精心打造揉合了这个新理论，各自为对方的体系做出了贡献。
他们对自己的选择负全责。萨特说，“我们从来没有借口”。波伏娃完全同意。波伏娃选择了萨特，不是那部分只满足自己欲望的萨特，而是一个完整的萨特。为此，她完全承担自己选择的一切后果。
他们尊重自己的爱情欲望，但不是沉溺于爱情本身，而是可以跳出来，以观察者的身份存在。他们是爱红尘的幼稚顽童，也是超脱尘世的觉醒。“活在世上，却不属于它”，这句话对他们来说基本合适。
在这些感情纠葛中，萨特也表现出急躁、幼稚和难以克服的烦恼，波伏娃也将其作为思考的素材，融入到《第二性》的写作中。
(3)做自己比爱更重要。
我对波伏娃的爱无以言表。
波伏娃的双重性格非常突出，也可以说她兼具两性之美。她多愁善感，面对美好的事物常常激动得泪流满面。但同时，她又有着旺盛的生命力和潇洒的担当能力。她能在任何困难的条件下勇敢而有尊严地生活。
二战期间，物质贫乏，生活条件极其恶劣。波伏娃用千方百计弄到的布票自己做裙子和外套，把皮鞋换成了木鞋。家里没有暖气的时候，她一大早就在咖啡店外面等着，一开门就进去，坐在排烟管附近，一整天都在看书，学写字。受她影响，很多人在二战时把这家咖啡店的二楼变成了“自习室”。
二战后，波伏娃和萨特作为存在主义作家，被邀请到世界各地讲学。她和萨特经常同时被邀请、采访、签名售书、参加晚宴。这对夫妇被全世界视为震惊的典范。人们对他们充满了好奇和羡慕，但敌意和诋毁同样数不胜数，尤其是对波伏娃。第二性给她带来了很高的荣誉，但有一段时间，很多媒体用各种表情讽刺侮辱她，她一出门就会撞上无数女性敌视的目光和辱骂的声音。波伏娃当然没有被吓倒。她确信自己是谁。为了成为她想成为的自己，她勇往直前。
1947年，波伏娃应邀赴美，媒体称她为“女版让-保罗·萨特”。她的演讲让听众着迷，他们对她的气质和风度感到惊讶。波伏娃也被美国的活力深深吸引。
在芝加哥，波伏娃遇到了她一生中最难忘的爱情——美国作家纳尔逊·奥尔格林。两人一见钟情，一拍即合，尤其是奥尔格伦，被波伏娃深深打动。这个独立、聪明、能干的女人，能在精神上和他有这样的默契，给他无尽的共鸣和启迪，和他建立起独一无二的关系，这是其他女人做不到的。而这个优秀的精神伴侣，同时又是那么美好，那么深情，那么幸福。他请求她永远留下来。
波伏娃并非无动于衷。格林高大、健美、正直、阳刚、充满感情，“就像从电影里走出来的角色”。
但波伏娃不想放弃与萨特的约定，也不想放弃与萨特的共同事业。
时隔多年，波伏娃和奥尔格林跨过大洋彼岸，见过几次面，一起生活，一起走过，十分契合。十几年的书信往来，1600多页的书信，后来都被波伏娃发表了。
波伏娃称奥尔格林为“丈夫”，自称是他的“妻子”。只要你爱我，我就永远不会老，也不会死。
波伏娃因为这段爱情彻底脆弱，一度哭了一夜。她与奥尔格林深情的通信让读者得以一窥一位情感丰富的女作家的另一面。
对于Olgreen，他只能选择一个:要么分享她给他的爱，要么彻底失去她。他爱这个和男人一样自由的女作家，却苦于无法驾驭这个耀眼的女人。波伏娃无法为了这份爱放弃巴黎和与萨 *** 同的事业，奥尔格伦也无法为了这份爱远离芝加哥和自己写作的源头。
叹息爱情让人有不甘的选择。也有人就此质疑波伏娃:一个为事业牺牲爱情的女人是不是太有野心，太冷酷，太可怕了？
奥尔对波伏娃的期待更多的是世俗，婚姻，家庭和孩子，平凡的幸福。波伏娃也很清楚这一点。他需要一个女人陪他睡觉。
这种世俗的欲望本身没有错，但遗憾的是奥尔格林面对的是波伏娃。对于波伏娃来说，这种世俗的欲望并不是她真正向往的，或者更准确的说，她不会为了这种世俗层面的世俗幸福而放弃自己更重要的追求。
波伏娃拒绝了奥尔格林的世俗之爱。不能简单的说这是因为她更爱萨特，而是因为她生命中最重要的不是结婚，不是做妻子和母亲，而是做自己。而回到法国，回到萨特，她才是真正的她自己。你不能鱼与熊掌兼得。波伏娃不得不忍痛割爱。
44岁时，波伏娃创作了小说《达官贵人》，将她与奥尔格林的爱情经历融于书中，让这份不甘消亡的爱情找到了更好的归宿——将其变成文学。波伏娃终于从这种状态中解脱出来。这本书献给纳尔逊·奥尔格林。
波伏娃一直戴着奥尔格伦送给她的银戒指，直到去世，她也戴着这枚银戒指和萨特一起下葬。
但是奥尔格伦一直对波伏娃的选择心存怨恨，一辈子都没有超脱过这份爱。他总是带着波伏娃的信。就在他去世的前一天，他大发雷霆，因为她公布了他们的通信。直到生命的最后一刻，他依然怀念着那些信——它们被很好地摆放在桌子上，还有两朵枯萎的花，是这对恋人在法国的一个角落里采摘的风信子。
44岁的波伏娃遇到了新欢，比她小17岁的《现代》杂志新主编克洛德·朗兹曼爱上了她。年龄差距如此之大的爱情，给波伏娃的心里吹来了一股绿色的风。而这似乎是只有这个年龄的男人才有的特权。
她和兰兹曼一起穿越法国和欧洲，每天步行七八个小时。这一次，波伏娃毫不犹豫地和爱人同居了。1954年，46岁的波伏娃获得贡格尔文学奖，13万册在短时间内销售一空。波伏娃用这笔钱买下了舒勒舍街的一个艺术家工作室，和兰兹曼一起从租住的公寓搬进了新房。波伏娃一直住在那里，直到去世。
这段17岁的爱情持续了6年，在波伏娃50岁时结束。在此期间，波伏娃与萨特的交流从未中断，有时甚至三人一起旅行。
无论爱情有多火热，波伏娃和萨特这一对知己和精神伴侣的关系从未被破坏。
兰兹曼的离开让波伏娃在一段时间内黯然神伤，甚至痛苦万分。但波伏娃永远不会被爱情彻底打败，因为她始终知道自己的人生除了爱情还有更重要的使命。
(D)超越情感，让真爱深入人心。
半个多世纪以来，波伏娃和萨特一直被误解、被质疑、被诋毁，但同时又被很多人暗暗羡慕，被很多时尚男女模仿，但他们的模仿很快就以失败告终。因为他们可以模仿它的形状，但很难复制它的本质。
波伏娃和萨特这对夫妻，要的不是忠诚而是完全的坦诚，要的不是占有而是完全的分享。他们接受的不是对方欲望的一部分而是对方的全部。他们给了这段关系完全的自由，在自由中成就了“永恒”。
这种灵魂伴侣关系之所以能成为坚实的现实，是因为他们都是有灵魂追求的人，有着共同的灵魂追求——寻求真理。这种对灵魂的追求外化为他们的事业，他们的思想，他们的创作。
没有这些支撑，仅仅建立在情欲吸引基础上的世俗爱情，在短时间内就会呈现出衰落和褪色，这几乎是不可避免的命运。
那些没有坚定的精神追求和灵魂追求的人，只是被这对情侣自由开放的性关系和眼花缭乱的情感体验冲昏了头脑，徒劳地模仿他们的造型。他们如何避免在世俗的嫉妒和他人的嫉妒中倾覆？
*** 是无常世界中最常见的无常。这种无常也叫“变”。但是，人在世间总想找到一些永远不变的东西，从而获得彻底的安全感。
如果一定要找到永远不变的东西，那就是“变”。
给爱情自由而不是束缚，允许它改变而不惧怕它，并在此基础上超越 *** ，把这种关系的连接提升到追求真理，对方就可能在自由中沉淀“永恒”。
当然，严格来说，没有什么是“永恒”的。这里的“永恒”一词，只是在时间的概念上对“持久”(最多持续一辈子)的一种夸张。但换个角度，可以说它有“永恒”的价值——真爱长存。
总之，爱情不是目的，而是过程，是载体；爱人不是给你提供安全感的工具，而是你在寻求真理的路上遇到的同路人。互相安慰，减少孤独感；互相反思，对世界有更真实的认识；互相鼓励和借鉴，在求真的道路上走得更快更好。
有人会说，你说的好像有道理，但是太高太低了。我们只是普通人，不可能成为波伏娃那样的名媛，所以你对我们说的话有什么意义？
那我来解释一下这个问题。
虽然我是以波伏娃这样的著名女性为载体来阐述我对爱情和女性独立的理解，但我说的基本上是一个普遍性的话题:对世界无常的理解，对 *** 无常的理解，对人要明白“我是谁”的理解，对人要走向独立自由的境界的理解，对人要有灵魂追求真理为终极目标的理解，适用于所有人。
我们不能成为作家，也不能创作文学作品，但我们也可以有自己的小生意，或者我们可以在日常生活中创造性地生活，在这里我们可以认识世界的本质，感受生命的真谛，更接近快乐、充实、宁静、安全的境界。
而我们和身边的大多数人都被各种世俗的规则所束缚，被 *** 所折磨，被忠义之类的道德规范所绑架，被一个男人或女人给予的一种外在的安全感所渴望和恐惧。
千百年来，我们在各种虚假的自我和虚假的爱情中沉沦和挣扎，身心饱受摧残。我们宝贵的生命力就这样在各种无知和自我执念中被浪费和浪费了，多可惜啊。
波伏娃从小就经历了家庭的衰败和艰难的生活，之后又面临父母的吵架和离婚。直到年轻时，她仍经常为贫困所困扰。她从未结婚，没有成家，没有孩子，多年来生活在各种诋毁中。在萨特生命的最后10年里，她悉心照料着他的一切，包括把他的思想写成文字出版。仅从这些世俗方面来看，波伏娃并不幸运，甚至按照传统的世俗价值观，她是一个不幸的女人。
硬币的另一面，波伏娃一生都在坚定地走自己的路，成为了自己想成为的人。她有着丰富的情感经历和深刻的人生体验。她流了那么多的眼泪，也收获了那么多的快乐，她创作了大量的文学作品，她与萨特保持着终生的令人震惊的关系。这是多么非凡的幸福。在她的自传《壮年》中，波伏娃称自己是一个非常幸福的人。
早在半个多世纪前，我们这位女权思想的祖母就用她不妥协、无所畏惧的生命给了我们答案——作为女性，我们可以有足够的勇气去超越社会习俗和文化遗产强加给我们的“第二天性”，活出真正的自己。
关键词： 萨特
责任编辑：Rex_12
