关于知我罪我 其惟春秋_知我罪我 其惟春秋意思 的知识大家了解吗？以下就是小编整理的关于知我罪我 其惟春秋_知我罪我 其惟春秋意思 的介绍，希望可以给到大家一些参考，一起来了解下吧！

(资料图片)

知我之罪，只在乎春秋(知我之罪，只在乎春秋)创吾斋公子2019年12月17日09: 00: 00说。

01认识我的只是春秋，得罪我的只是春秋。

在儒家文化体系中，关羽被尊为勇士，与《文圣》中的孔子并称为中华民族的“文武二圣”。然而，管仲爵士之所以受到儒家的推崇，并不是因为他的军事价值。那是因为关羽不是张飞那样的猛将。通俗点说，熟读《春秋》的关羽更接近于一个“儒将”。

《三国志·鲁肃传》说:“羽长好学，读《左传》有点朗朗上口。”更重要的是，关羽不仅熟读《春秋》，而且能够学以致用。他的言行符合所谓的《春秋》。所以关羽在中国传统道德中一直以“美国从前”的形象出现。

有一副对联是这样写的:“山东一人作春秋，山西一人念春秋。”非常合适。读《春秋》的是山西人关云长，而写《春秋》的自然是山东人。

据说孔子读完《春秋》后，感慨地对弟子说:“知我者唯春秋，得罪我者唯春秋。”

这个怎么理解？

首先，《春秋》本质上是一部史书，记录了礼的盛衰、诸侯的战争、时代的动荡以及随之而来的历史演变。那么谁该为此负责呢？是分裂党的诸侯，乱世崛起的枭雄。孔子《春秋》的目的就是揭露这些人的历史责任。

所以孟子说“孔子写春秋，汉奸盗贼怕。”在这个层面上，真正理解《春秋》含义的人，才会理解孔子的良苦用心——那就是“唯《春秋》知我”。

但为什么孔子说“唯有春秋得罪我”？

因为《春秋》不仅仅是一部史书，更是一部谋略之书，这也是为什么历代兵法都对它推崇备至的原因。俗话说“不读水浒，更不读三国。”因为《三国志》讲的是战略，我怕老人们看完之后变得太深刻。但是，论足智多谋，三国远不如《春秋》！

有一个段子叫“科学家能学武，流氓也拦不住。”那么，如果某些无良流氓在读了《春秋》之后，学会了权术，变得更加阴险狡诈，甚至成为枭雄之辈，岂不是祸及天下？正如《子同治简》所说:“有才无德，才能助奸。”这才是孔子真正担心的。

02《春秋左氏家传》与《左倾挑华》

孔子写的《春秋》只是一个历史大纲，缺乏具体的内容。换句话说，原本的《春秋》只是一部编年史，却没有编年史。不要说从孔子时代到现在已经两千多年了。即使在比孔子晚200多年的汉代，大多数人也看不懂《春秋》原文。

看不懂原著，但想学《春秋》。我该怎么办？有一个办法，就是读传记！

所谓“传”，就是注释孔子的《春秋》。到了汉代，市面上流传最广的传记有三部，分别是《春秋左传》、《春秋传》、《春秋传》，合称“春秋三传”。这三部“传记”也被后来的儒生奉为“经史”。

但这三部传记也有不同之处。《杨公传》和《谷亮传》的体裁是问答式的，侧重于对《春秋》中“谦辞义举”的注释，而缺乏对史实的叙述。但是，《左传》不同。它通过描述历史事实来诠释《春秋》的内涵。这种叙述式的注解更容易理解。所以西汉后期，《左传》逐渐成为主流。后来与《诗经》、《尚书》、《易经》等书一起被收入儒家“十三经”，成为儒生必读经典。

至于我们平时说的《春秋》，关羽爱读的《春秋》，其实就是这个《左氏春秋》。

《左传》不仅具有重要的历史价值，而且是一部经典文学作品。但俗话说“外人看热闹，圈内人看门道。”《左传》秉承了《春秋》的写法。所以，如果没有一个好的引路人，就算花一本《左传》，也很难感受到其中微妙的味道。

清末国学大师林纾先生是介绍《左传》的更佳向导。

林南，本名，是中国近代著名的作家和翻译家。作为光绪八年的举人，林纾起初在北京一所学校当语文老师。后来，因为他的古文受到桐城派大师吴汝纶的推崇，他很快就被邀请到史静大学堂，即现在的北京大学担任讲师。

不同于一般的文学评论家，林纾先生本人是一位著名的古文作家，他翻译了200多部西方经典文学作品，其中包括《鲁滨逊漂流记》，可谓中西文学大师。所以林纾先生对古文的鉴赏是不同于其他学者的，他往往能达到“人无所为，人无所不为，人无所不为”的目的。从《左传·谢华》一书中，我们可以看到林纾先生评论古文的独特眼光。

这套书的雏形是林纾先生于1913年交付商务印书馆的《左梦庄骚精要》，收录了选自《左传》的32篇文章。此书一经出版，广受好评，末代皇帝溥仪的师傅陈也曾赠送给溥仪作教学之用。

1921年，林纾在《左梦庄骚》精要的基础上，精心从《左传》中提炼出80余篇精华文章，汇编成书《左传摘花》，交给商务印书馆出版。本书汇集了林纾先生在《左传》研究方面的丰硕成果。林纾不仅逐一分析了所选章节的层次结构，行文的方法，如用词炼句，主客调度，根据应收账款等。，而且在各章中还对战术和诡辩进行了大量的批评。

这本书的之一版早就没有了，只能在二手书市 *** 上碰碰运气，而且即使碰到原版，往往也是极其昂贵的，甚至一度被炒到几千块钱的天价。幸运的是，联合巴斯为了让更多对古文和《左传》感兴趣的读者看到，在2019年重新出版了这部经典。而且United Bass很注重细节，用了特殊的毛边盖。当你拿在手里的时候，一种厚重而单纯的感觉扑面而来，简直让人无法忍受。

03体会文章的气质，考察文章的意境。

作为桐城派的代表人物，林纾继承了桐城派前辈对“雅”的追求。所谓“雅洁”，就是文字要以儒家伦理为基础，追求雅义，语言要简洁明快，不得散漫。

古代桐城派作家对《左传》推崇备至，因为《左传》是“雅无限”文章的典范，其叙事风格更为内敛，儒雅有礼，因而能在简约中获得丰富的回味。正因如此，“桐城三祖”之一的认为:“左的义法之术，是汉唐作家始料不及的。”

作为桐城派大师，林纾非常认同方苞对《左传》的评价。在《左传·谢华》的序言中，他本人对《左传》给予了极高的评价:“天下能改变彼此分不开的事物的，只有三篇，一篇左，一篇马，一篇韩。左无所不能，不时改其行，使观行之人不能察其行图所示。”

《左传》中的文章既狂放又变幻莫测。如果你没有一个明智的人向你展示其中的奥秘，那么你就像一个之一次游览卢浮宫的游客。虽然你周围都是艺术珍品，但你完全不知所措，不知道这些幽灵般的东西有什么好。但如果现在有大师给你一点帮助，你会恍然大悟，这篇看似平淡无奇的文章里，竟然有这么多有趣的细节——难怪《左传》被评价为“愚见”！

林纾先生在《左传·谢华》中选的之一篇文章是《楚武王进兵》。这篇文章讲的是发生在桓公六年，也就是公元前706年的一个事件。这一年，楚王打算出兵入侵一个叫睢国的小国，但是当时的楚国实力还不足以完全压制睢国。于是，楚王采纳了大臣窦的“示敌以弱”的建议，在前来探听虚实的随州大臣面前，故意把楚国的弱军暴露无遗。不出所料，欣喜若狂的少师真的上当了。他回来后，试图说服跟随国家的君主反击楚国。

但好在有一位贤明的大臣，名叫季梁，他以祭祀为例，提出国家的生存之道在于“忠民信神”，并进一步提出“奉其三次，行其五教，亲其九族，以崇其众”的执政标准，以此来说服君主:与其主动进攻楚国，不如立即修复内政，以应付楚国的大举入侵。楚国得知此事后，不敢进犯。

林纾在这篇文章后面做了这样的评论:

这篇文章非常紧凑。前半段竖起“张”字，正面决策，考虑“张”字。没有一句话没有“张”字的用意和作用。“恐”字竖立在下半部，与“张”字相对。如果你见到张，你就输了；如果你害怕，你就会赢。......论文的潜力不在于开放和封闭，而在于中间关于牺牲的部分。如果不是和题目有关，就不会一步一步的离开，那么容易。

所谓“制”，指的是《左传》中千变万化的笔法。通过林纾精妙独到的论述，我们可以领略到这些笔法的精彩之处。

如缩笔省笔:“节闲词无数，人不知……浅薄者以为序墨要详。如果它的结构是这样的，它将会简单而详细，尽管它有点详尽。”用笔拧紧一样巧妙:“宋公满是迂腐，满是牢骚，君臣回话极其准确。”笔法如下:“写战争，必写其琐事。要做的事情那么多，一个接一个，让读者看起来很美。”这其中，有很多微妙之处。

难怪社科院文学所研究员刘宁教授极力推荐这本书，这本书写于一百年前。正如他所说，“书中选文83篇，每一篇都有独特的侧重点，千变万化，但很难作出法律上的概括。贯穿其中的是理解文章的气质，仔细审视文章的意境。......这将打开一个更丰富的空空间，以体会古文的美妙风光，找到文章所不能的途径。”

关键词：

责任编辑：Rex_15